Nos batuques dos quintais: as compreensões dos povos de Umbanda sobre saúde, adoecimento e cuidado / The beats of drums in backyards: the understandings of Umbanda people on health, illness and care

Resumo Durante o processo de escravização africana no Brasil, os negros trouxeram consigo uma imensa bagagem simbólico-cultural, tais como danças, comidas, festividades e cerimônias religiosas. Na esfera religiosa, o processo de intercâmbio das doutrinas africanas com os elementos culturais já existentes em terras brasileiras deu surgimento à religião umbandista. O presente artigo teve como objetivo conhecer as concepções dos praticantes e consulentes de três terreiros de Umbanda sobre saúde, adoecimento e cuidado. Como matriz metodológica, utilizou-se o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três sacerdotes umbandistas e os respectivos praticantes e consulentes dos terreiros que os mesmos conduziam. Como resultados, identificamos alguns elementos que explicariam, de acordo com as cosmologias umbandistas, os processos de saúde/doença: desequilíbrios energéticos; pensamentos e condutas negativas diante da vida; nervosismo; obsessores; mediunidade não resolvida ou alguma questão de ordem médica ou psicológica. Pôde-se perceber, portanto, que os conhecimentos dos povos umbandistas sobre saúde em muito destoam daqueles em que se sustentam os saberes hegemonicamente instituídos que direcionam os profissionais da saúde.

Abstract During the process of African enslavement in Brazil, blacks brought with them an immense symbolic-cultural background, such as dances, food, festivities and religious ceremonies. In the religious sphere, the process of exchanging African doctrines with cultural elements already existing in Brazilian lands gave rise to the Umbandaist religion. This article aimed to know the conceptions of practitioners and consultants of three Umbanda terreiros (meeting places) about health, illness and care. As a methodological matrix, we used the reference of Institutional Analysis "on paper". The participants were three Umbanda priests and their practitioners and consultants of the terreiros they conducted. As a result, we identified some elements that would explain, according to Umbanda cosmologies, the health / disease processes: energy imbalances; negative thoughts and conduct towards life; nervousness; obsessors; unresolved mediumship or any medical or psychological issue. Therefore, it can be seen that the knowledge of the Umbanda peoples on health is very different from those on which the hegemonically instituted knowledge that directs health professionals is based.

La Lógica de los Mundos y la Cosmovisión Andina / The Logic of the Worlds and the Andean Cosmovision

El presente trabajo es una revisión de elementos conceptuales de la cosmovisión andina, desde la filosofía de la lógica de los mundos. Se trata de una reflexión que propone un análisis dialéctico de la racionalidad andina y la salud, desde las conexiones parciales, el do-ble vínculo y la interculturalidad.

This paper is a review of conceptual elements of the An-dean worldview, from the philosophy of logic of worlds. It is a reflection that proposes a dialectical analysis of Andean rationality and health, from the partial connec-tions, the double bond and multiculturalism

Doença de feitiço, ações terapêuticas e os percursos de cura nos terreiros de umbanda e candomblé em Macapá-AP / Spell disease, therapeutic actions and healing pathways in umbanda and candomblé terrariums in Macapá-AP

Esta etnografia trata de uma modalidade de adoecimento físico-psíquico conhecido como doença de feitiço. Tem por objetivo compreender a dinâmica desse modo de adoecer a partir das narrativas de pessoas que se dizem afetadas por esse mal e de que modo os curandeiros concebem e tratam a doença a partir de suas experiências espirituais de acordo com uma lógica própria centrada nos terreiros de umbanda e candomblé na cidade de Macapá-AP. Proponho uma análise das diversas formas de manifestação desse fenômeno tomando como chave de leitura analítica a concepção cosmológica do universo amazônico seus itinerários terapêuticos e os tipos de rituais de cura acionados no decorrer do tratamento. O material etnográfico aqui descrito e analisado foi obtido durante a pesquisa de campo (entrevistas em profundidade e observação participante) no período entre 2013 e 2015 na cidade de Macapá- AP. Verifica-se que a crença no feitiço está no cerne de um sistema cosmológico que admite a atuação de forças ocultas em suas diferentes formas de agir na vida cotidiana individual ou coletiva. Meus dados etnográficos indicam que o feitiço é uma crença reguladora da vida amazônica e que mesmo diante das demandas da vida moderna impelida pela racionalidade médico-cientifica seu poder de interferência no cotidiano é gerido pela crença na existência de doenças não naturais não explicadas pela ciência médica. Não obstante o intenso fluxo de informações preventivas e a implementação de modelos curativos e de cuidados em saúde capazes de responder às diversas doenças presente da vida moderna não foram suficientes para suprimir as ideias e os valores culturais desses indivíduos que adotam as concepções e práticas tradicionais de cura associadas ou não aos novos métodos mesmo no contexto urbano.(AU)

This ethnography deals with a form of physical-psychic illness known as spell disease. Its purpose is to understand the dynamics of this way of getting sick from the narratives of people who are said to be affected by this evil and how the healers conceive and treat the disease from their spiritual experiences according to their own logic centered in the terreiros of Umbanda and candomblé in the city of Macapá-AP. I propose an analysis of the various forms of manifestation of this phenomenon taking as a key analytical reading the cosmological conception of the Amazonian universe its therapeutic itineraries and the types of healing rituals triggered during the treatment. The ethnographic material described and analyzed here was obtained during field research (in-depth interviews and participant observation) in the period between 2013 and 2015 in the city of Macapá-AP. It turns out that belief in the spell is at the core of a cosmological system that admits the performance of hidden forces in their different ways of acting in daily life individual or collective. My ethnographic data indicate that the spell is a regulating belief in Amazonian life and that even in the face of the demands of modern life impelled by medical-scientific rationality, its power of interference in daily life is governed by the belief in the existence of unnatural diseases not explained by medical science . Despite the intense flow of preventive information and the implementation of curative and health care models capable of responding to the various diseases present in modern life they were not enough to suppress the ideas and cultural values ​​of these individuals adopting the traditional.(AU)

Le tour des frontières. Identités bretonne et française / Seguindo as fronteiras: identidades bretãs e francesas / Following the borders. Briton and french identities / Siguiendo las fronteras: identidades bretonas y francesas

L’auteur établit une relation entre l’espace et le temps à partir des rites de circumambulation en Bretagne et en France. Il montre la règle de proportion croissante entre des parcours respectivement effectués en un jour, en un mois ou en deux années et demi. Cette règle révèle comment les distances linéaires sont reliées au comput calendaire des Celtes. Toutefois parcourir les frontières des deux entités territoriales, la Bretagne ou la France, ne suffit pas à forger l’identité de leurs ressortissants. Est-ce du fait de la relation d’emboîtement qui ferait de la Bretagne la partie d’un tout, la France ? Pour résoudre cette dissonance, l’auteur suggère une relation de proportion décroissante entre l’ampleur du référent territorial et le sentiment d’appartenance. La vitesse de parcours des limites paroissiales serait associée à la fréquence cardiaque de repos. Ainsi, la circumambulation des lieux emblématiques de l’identité bretonne est directement reliée à la personne. (AU)

O autor estabelece uma relação entre espaço e tempo a partir dos ritos de circo-deambulação na Bretanha e na França. Ele mostra a regra de proporções crescentes dos percursos realizados em um dia, um mês e dois anos e meio. Essa regra revela como as distâncias lineares estão relacionadas ao calendário Celta. Entretanto, percorrer as fronteiras dessas duas fronteiras – a Bretanha e a França – não é suficiente para construir as identidades de seus integrantes. Esse fato se associado a uma relação englobante que faria que a Bretanha fosse parte de um todo, ou seja, a França. Com o objetivo de dar conta dessa dissonância, o autor sugere a existência de uma relação inversamente proporcional entre a extensão do território e a sensação de pertencimento. O ritmo da caminhada ao longo das fronteiras paroquias se associaria a uma frequência cardíaca de repouso. Dessa forma, a circo-deambulação dos lugares emblemáticos da identidade Bretã é diretamente associada à pessoa. (AU)

The author establishes a relation between space and time from the rites of circumambulation in Brittany and in France. He shows the rule of increasing proportion between walks performed respectively in one day, in one month or in two years and a half. This rule reveals how linear distances are related to the celtic calendar computation. However going all along the borders of the two territorial entities is not enough to build up the identity of their nationals. Is it due to the nestling relation, which would make Brittany a part of a whole, namely France? The author suggests the existence of a relation of decreasing proportion between the extent of the territorial referent and the feeling of membership. The pace of the walk would be associated with the cardiac frequency at rest. So, the circumambulation of emblematic places of Britannic identity is directly related to the person. (AU)

El autor establece una relación entre espacio y tiempo a partir de los ritos de circodeambulación. El enseña la regla de proporciones crecientes de los caminos realizados en un día, un mes y dos años y medio. Esa regla desvela como las distancias lineares están relacionadas al calendario Celta. Mientras tanto, recorrer las fronteras de esas dos fronteras no es suficiente para construir las identidades de sus integrantes. Ese facto si asociado a una relación englobadora que haría que la Bretaña fuera parte de un todo, o sea, la Francia. El autor sugiere la existencia de una relación inversamente proporcional entre la extensión del territorio y la sensación de pertenecer. El ritmo de la caminada a lo largo de las fronteras parroquiales se asociaría a una frecuencia cardiaca de reposo. De esa manera, la circodeambulación de los lugares emblemáticos de la identidad Bretona es directamente asociada a la persona. (AU)

Le tour des frontières. identités bretonne et française / Seguindo as fronteiras: identidades bretãs e francesas / Following the borders. briton and french identities / Siguiendo las fronteras: identidades bretonas y francesas

L’auteur établit une relation entre l’espace et le temps à partir des rites de circumambulation en Bretagne et en France. Il montre la règle de proportion croissante entre des parcours respectivement effectués en un jour, en un mois ou en deux années et demi. Cette règle révèle comment les distances linéaires sont reliées au comput calendaire des Celtes. Toutefois parcourir les frontières des deux entités territoriales, la Bretagne ou la France, ne suffit pas à forger l’identité de leurs ressortissants. Est-ce du fait de la relation d’emboîtement qui ferait de la Bretagne la partie d’un tout, la France ? Pour résoudre cette dissonance, l’auteur suggère une relation de proportion décroissante entre l’ampleur du référent territorial et le sentiment d’appartenance. La vitesse de parcours des limites paroissiales serait associée à la fréquence cardiaque de repos. Ainsi, la circumambulation des lieux emblématiques de l’identité bretonne est directement reliée à la personne.

O autor estabelece uma relação entre espaço e tempo a partir dos ritos de circo-deambulação na Bretanha e na França. Ele mostra a regra de proporções crescentes dos percursos realizados em um dia, um mês e dois anos e meio. Essa regra revela como as distâncias lineares estão relacionadas ao calendário Celta. Entretanto, percorrer as fronteiras dessas duas fronteiras – a Bretanha e a França – não é suficiente para construir as identidades de seus integrantes. Esse fato se associado a uma relação englobante que faria que a Bretanha fosse parte de um todo, ou seja, a França. Com o objetivo de dar conta dessa dissonância, o autor sugere a existência de uma relação inversamente proporcional entre a extensão do território e a sensação de pertencimento. O ritmo da caminhada ao longo das fronteiras paroquias se associaria a uma frequência cardíaca de repouso. Dessa forma, a circo-deambulação dos lugares emblemáticos da identidade Bretã é diretamente associada à pessoa.

The author establishes a relation between space and time from the rites of circumambulation in Brittany and in France. He shows the rule of increasing proportion between walks performed respectively in one day, in one month or in two years and a half. This rule reveals how linear distances are related to the celtic calendar computation. However going all along the borders of the two territorial entities is not enough to build up the identity of their nationals. Is it due to the nestling relation, which would make Brittany a part of a whole, namely France? The author suggests the existence of a relation of decreasing proportion between the extent of the territorial referent and the feeling of membership. The pace of the walk would be associated with the cardiac frequency at rest. So, the circumambulation of emblematic places of Britannic identity is directly related to the person.

El autor establece una relación entre espacio y tiempo a partir de los ritos de circodeambulación. El enseña la regla de proporciones crecientes de los caminos realizados en un día, un mes y dos años y medio. Esa regla desvela como las distancias lineares están relacionadas al calendario Celta. Mientras tanto, recorrer las fronteras de esas dos fronteras no es suficiente para construir las identidades de sus integrantes. Ese facto si asociado a una relación englobadora que haría que la Bretaña fuera parte de un todo, o sea, la Francia. El autor sugiere la existencia de una relación inversamente proporcional entre la extensión del territorio y la sensación de pertenecer. El ritmo de la caminada a lo largo de las fronteras parroquiales se asociaría a una frecuencia cardiaca de reposo. De esa manera, la circodeambulación de los lugares emblemáticos de la identidad Bretona es directamente asociada a la persona.

Cura Encantada: Medicina Tradicional e Biomedicina entre os Pankararu do Real Parque em São Paulo / Enchanted Healing: Traditional Medicine and Biomedicine between Pankararu of Real Parque in São Paulo

Esta dissertação busca se aproximar das concepções Pankararu de cura e suas relações com a biomedicina. Embora os Pankararu sejam originários da região do submédio São Francisco, no Estado de Pernambuco, depois de um intenso processo de migração, muitos deles passaram a residir na Favela do Real Parque, em São Paulo. Este estudo se concentra nos Pankararu do Real Parque. Este trabalho descreve partes da cosmologia Pankararu e suas formas tradicionais de cura, na busca de compreender a integração dessas práticas com o atendimento biomédico do Município de São Paulo. Descrevo então como ocorre essa integração, assinalando os conflitos e os processos de "tradução" e ressignificação de seus elementos rituais para o contexto urbano. O crescente número de etnias que vivem na metrópole suscita indagações quanto à transformação e readaptação de seus discursos. Esta etnografia pretende explicitar como é realizado esse movimento e as formas de afirmação identitária e de conquistas políticas, principalmente, no campo da saúde.(AU)

This essay seeks to approach the Pankararu concepts of healing and their relations with Biomedicine. Although Pankararu originate from the region of São Francisco submid, in the State of Pernambuco, after an intense process of migration, many ofthem took up residence in the shantytown of Real Parque, in São Paulo city. This study focuses on the Pankararu of Real Parque. This paper describes parts of the Pankararu cosmology and their traditional ways ofhealing, seeking to understand the integration of these practices with biomedical care in São Paulo city. I describe,then, how this integration occurs, pointing out the conflictsand the processes of "translation" and their redefinition of ritual elements to the urban context. The growing number of ethnic groups living in the metropolis raises questions aboutthe transformation and upgrading of their speech es. This ethnography aims to explainhow this movement takes place and the forms of identity affirmation and political achievements, especially in the health field.(AU)

Patología psiquiátrica de urgencias, comportamiento del enfermo mental y fases de la luna: ¿una asociación real o imaginaria? / Emergency psychiatric condition, mental illness behavior and lunar cycles: Is there a real or an imaginary association?

Introducción. Existe una creencia bastante generalizada sobre la influencia que ejercen las fases de la luna en el comportamiento psíquico del ser humano. Esta relación tendría una manifestación más acentuada entre los pacientes con trastornos mentales. Objetivo. Explorar la posible asociación entre la incidencia de patología psiquiátrica de urgencias y las fases lunares y entre las conductas manifestadas por los pacientes psiquiátricos y las fases lunares. Métodos. Se conforman series diarias de casos atendidos en urgencias psiquiátricas según patología, de conductas típicas manifestadas y tratamientos recibidos por los pacientes ingresados en la unidad de internamiento breve psiquiátrico, y de la luminosidad de la luna, durante el periodo comprendido del 1-11-2006 al 31-10-2007. Se explora la posible asociación de las dos primeras con la segunda mediante las correlaciones cruzadas en el diapasón de retardos de 0 a 7 días. Resultados. No aparece asociación entre las fases lunares y las características de las urgencias psiquiátricas. En los pacientes ingresados se observa una correlación entre las fases lunares y el índice de ocupación de camas, directa, débil pero significativa, decreciente hasta el tercer día después (0,20, 0,18, 0,16 y 0,11), mientras el consumo de hipnóticos aumenta con la luminosidad lunar hasta el segundo día después, también débil decreciente y significativa (0,22, 0,19 y 0,15).Conclusiones. La única relación empírica de las fases lunares con el comportamiento psiquiátrico de los enfermos mentales de nuestra muestra se manifiesta en un aumento de la incidencia de casos y alteración de los patrones del sueño (AU)

Introduction. There is a fairly widespread belief regarding the influence of the moon phases on the psychological behavior in humans. This relationship could be more pronounced among patients with mental disorders. Objective. To study the possible association between the incidence of psychiatric emergencies and moon phases and between the behaviors of psychiatric patients and moon phases. Methods. Daily series of cases seen in psychiatric emergencies were established according to the condition, typical behaviors manifested and treatments received by patients admitted to the short-term in-patient psychiatric unit, and the brightness of the moon, from 11-1-2006 to10-31-2007. The possible association between the first two with the second was examined by making cross-correlations in the tuning fork of delays from 0 to 7 days. Results. No association appeared between moon phases and characteristics of psychiatric emergencies. In hospitalized patients, a correlation was observed between the moon phases and the bed occupancy rate, which was direct, weak but significant, decreasing until the third day after admission (0.20, 0.18, 0.16 and 0.11), while hypnotic medication in take increased with moon brightness moon until the second day after, also declining and significantly weakness (0.22, 0.19 and 0.15). Conclusions. The only empirical relationship of the moon phases with psychiatric behavior of the mentally ill in our sample was manifested as an increase in the incidence of cases and greater disruption of sleep patterns (AU)

Influencia de las fases lunaresen el inicio de los partos espontáneos / Influence of the moon phases in the starting of the spontaneous deliveries

Objetivo: La influencia de las fases lunares en el desencadenamientodel parto es un tema ampliamente discutido y que suscita gran interésentre las matronas, aunque pocas veces ha sido analizado por ellas. Enel presente estudio se pretende comprobar si la luna ejerce algún efectosobre el inicio de los partos espontáneos, como popularmente se cree.Personas, material y método: En el estudio, de tipo descriptivo, seanalizaron 2.137 partos de inicio espontáneo que tuvieron lugar en elHospital Universitario Príncipe de Asturias (Alcalá de Henares, Madrid)durante 12 ciclos lunares del año 2007.Resultados: Se ha estudiado la influencia de la luna tanto en el díaexacto de cada fase (luna llena, cuartos creciente y menguante, y lunanueva) como en los dos días anteriores y posteriores al día exacto decada fase, así como, por último, en cada fase completa, es decir, de lunallena a cuarto menguante, de cuarto menguante a luna nueva, deluna nueva a cuarto creciente y de cuarto creciente a luna llena. Tambiénse ha estudiado la relación de la fase lunar con el comienzo diurnoo nocturno del parto y con la paridad. En ninguno de los casos se hanencontrado diferencias significativas (AU)

Objective: The influence of the moon phases in the delivery unleash isa subject widely discussed and that arouses great interest among themidwives, although not very often it has been analyzed by them. The intentionof this study is to verify if the moon exerts some effect on thestarting of the spontaneous deliveries as it is usually believed.People/Material and method: In the descriptive type study, 2137starting spontaneous delivery were analyzed that took place H.U. Príncipede Asturias (Alcalá de Henares, Madrid), during 12 moon cycles ofyear 2007.Results: The influence of the moon has been studied both on the exactday of each phase (full moon, first and last quarter, and new moon), andon the previous and later days of each phase, and finally in each completephase, that is to say: from full moon to last quarter, from last quarterto new moon, new moon to first quarter and from first quarter to fullmoon. The moon phase has also been related to the day or night startingof the delivery, and to the gravidity. Relevant differences have notbeen found in any of the cases (AU)

La cosmovisión y lógica en la dinámica socioeconómica del qhatu/feria 16 de julio / Es

El primer capítulo esta dedicado al examen de la bibligrafía sobre la temática; el segundo capítulo presenta el proceso metodológico, una especie de apropiación y recreación de la organización espacial de la uta como sigla de las parcialidades territoriales; el tercer capítulo recurre a extractos del pensamiento de los actores del qbatbu como saberes, cotejándolos con la propuesta de herramientas del segundo capítulo

Luna / Moon

Este trabajo es el resultado de la clase "Luna-significacion historico-clinica en distintas culturas y su relacion medicamentosa hoy" encomendada por el Dr.Juan Carlos Pellegrinopara su VIII Curso de Medicina Homeopatica del ano 1996. Se divide en una primera parte considerando a la Luna desde el punto de vista astronomico y su influencia en las diversas culturas, otra segunda parte tomando a la Luna desde el punto de vista homeopatico como medicamento y finalmente en la tercera parte la influencia lunar en sintomas mentales y generales.(AU)

La lógica de una de las creencias tradicionales en salud: eclipse y embarazo en Ocuituco, México / The logic of a traditional health belief: eclipse and pregnancy in Ocuituco, Mexico

Se presenta un análisis de la lógica de una de las creencias tradicionales en salud más comunes en el ámbito rural mexicano, a partir de testimonios recogidos en la zona de Ocuituco, Morelos, México; la creencia se refiere al peligro que corre una mujer embarazada si se expone directamente a un eclipse de sol, o a la luna llena. Se discute la importancia que, desde la perspectiva de la investigación en salud pública, representa conocer la lógica que subyace a estas creencias, pues éstas se asocian a formas específicas de sufrimiento y, a su vez, dan lugar a conductas preventivas determinadas, que es importante tomar en cuenta si se busca incrementar la eficiencia de los programas de salud. Se discute la interrelación de otros elementos tradicionales (tales como la enfermedad "pérdida de la sombra" y la "teoría de lo frío-caliente") con esta creencia y se analizan algunas de las interpretaciones que se han formulado en torno a ella, y que han buscado vincular la pérdida de la sombra con la creencia del eclipse. Finalmente, se propone una interpretación alternativa a las existentes, a partir de una propuesta metodológica de tipo estructuralista. Esta interpretación se apoya en el mito náhuatl de la creación del sol y de la luna, y en información provista en fuentes historicas acerca de la naturaleza de los conejos dentro de aquella cultura. Se propone que la creencia sobre el eclipse debe vincularse a la teoría de lo "frío-caliente" pero no a la "pérdida de la sombra". El artículo concluye haciendo énfasis en la importancia de este tipo de investigaciones dentro del campo de la salud pública, pues a través de ellas es posible, por una parte, comprender la lógica que subyace a este tipo de concepciones y, por otra, reforzar el diálogo entre la medicina moderna y las medicinas alternativas; esto es, facilitar el encuentro que entre ambas tiene lugar todos los días en diversas comunidades del país

An analysis of the logic of one of the commonest health beliefs in rural areas of Mexico is made, taking as a starting point testimonies collected in the area of Ocuituco, in the state of Morelos. This belief suggests that a pregnant woman is in danger of having a harelipped baby during a solar eclipse. The importance of the knowledge about the logic of this kind of beliefs is discussed from a public health perspective. These beliefs are associated with specific forms of suffering and give way to particular preventive measures which must be taken into account if the efficacy of health programs is to be increased. The interrelation of these beliefs with other traditional elements (such as the "loss of the shadow" and the "hot-cold theory") is discussed. Also, some of the already existing interpretations of this belief which seek to link the "loss of the shadow" with the solar eclipse belief are reviewed. Finally, an alternative interpretation of this belief is made from a structuralist methodological perspective. This interpretation is grounded in the Nahuatl myth on the creation of the sun and the moon, and in an analysis of the nature of rabbits in the Nahuatl culture, according to historic secondary sources. It is suggested that the belief about the danger of a solar eclipse must be interpreted in connection to the "hot-cold theory", but not to the "loss of the shadow". This paper concludes by emphasizing the importance of this type of research within the public health field, as it enables us both to understand the underlying logic of this type of conceptions, and to reinforce the dialogue between modern and alternative medicine, so that the daily encounter between these two types of medicine can be facilitated.